ହାବରମାସ ହେଉଛନ୍ତି ଫ୍ରାଙ୍କଫର୍ଟ ସ୍କୁଲ (ସମାଲୋଚନାତ୍ମକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ବା Critical Theory) ର “ଦ୍ୱିତୀୟ ପିଢ଼ି” (Second Generation) ର ପ୍ରମୁଖ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ। ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଆଧୁନିକ, ବିକଶିତ ପୁଞ୍ଜିବାଦୀ ସମାଜ (ଯେପରିକି ୧୯୪୫ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଆମେରିକା ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ) ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଥିବା ଅଦ୍ଭୁତ ସମସ୍ୟାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ଳେଷଣ କରେ।

୧. ଉପକ୍ରମଣିକା ଏବଂ ସଂଜ୍ଞା (Introduction & Definition)

• ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥ: ଲେଜିଟିମେସନ୍ କ୍ରାଇସିସ୍ (Legitimation Crisis – ୧୯୭୩)।
• ପୃଷ୍ଠଭୂମି: କାର୍ଲ ମାର୍କ୍ସ ପୂର୍ବାନୁମାନ କରିଥିଲେ ଯେ ପୁଞ୍ଜିବାଦ ନିଜର ଅର୍ଥନୈତିକ ସଙ୍କଟ (ଲାଭ ହ୍ରାସ ପାଇବା) ଯୋଗୁଁ ଭାଙ୍ଗି ପଡ଼ିବ। କିନ୍ତୁ ହାବରମାସ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ ଆଧୁନିକ ପୁଞ୍ଜିବାଦ “ଜନକଲ୍ୟାଣକାରୀ ରାଷ୍ଟ୍ର” (Welfare State) ମାଧ୍ୟମରେ ଅର୍ଥନୈତିକ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ କରିଦେଇଛି।
• ନୂତନ ସମସ୍ୟା: ବର୍ତ୍ତମାନ ସଙ୍କଟ ଅର୍ଥନୀତିରୁ ହଟି ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ କ୍ଷେତ୍ରକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହୋଇଯାଇଛି।

ସଂଜ୍ଞା (Definition)

ବୈଧତା ସଙ୍କଟ (Legitimation Crisis) ସେତେବେଳେ ଦେଖାଦିଏ, ଯେତେବେଳେ ସରକାର (“ପ୍ରଶାସନିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା”) ଅର୍ଥନୀତିକୁ ସଫଳତାର ସହ ପରିଚାଳନା କରୁଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନିଜର କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ ବା ଶାସନ ଅଧିକାର ବଜାୟ ରଖିବା ପାଇଁ ନାଗରିକମାନଙ୍କଠାରୁ ଆବଶ୍ୟକୀୟ ଆନୁଗତ୍ୟ ଏବଂ ସମର୍ଥନ (“ଜନ ଆନୁଗତ୍ୟ ବା Mass Loyalty”) ହାସଲ କରିପାରେ ନାହିଁ।

୨. ବୈଚାରିକ ଢାଞ୍ଚା: ବ୍ୟବସ୍ଥା ବନାମ ଜୀବନଜଗତ (The Framework: System vs. Lifeworld)

ଏହି ସଙ୍କଟକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ, ହାବରମାସ ସମାଜକୁ ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରିଛନ୍ତି:

କ) ବ୍ୟବସ୍ଥା (The System / Steering Media):

• ଏହା ବସ୍ତୁଗତ ପୁନରୁତ୍ପାଦନ (Material Reproduction) ଅର୍ଥାତ୍ ପଇସା (Money) ଏବଂ କ୍ଷମତା (Power) ର କ୍ଷେତ୍ର।
• ଏଥିରେ ଅର୍ଥନୀତି ଏବଂ ରାଷ୍ଟ୍ରର ପ୍ରଶାସନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।
• ଏହା “ଉପକରଣମୂଳକ ହେତୁବାଦ” (Instrumental Rationality) ବା କାର୍ଯ୍ୟଦକ୍ଷତା ଓ ଲାଭ-କ୍ଷତି ଆଧାରରେ ଚାଲେ।

ଖ) ଜୀବନଜଗତ (The Lifeworld / Communicative Action):

• ଏହା ସାଙ୍କେତିକ ପୁନରୁତ୍ପାଦନ (Symbolic Reproduction) ଅର୍ଥାତ୍ ଅର୍ଥ, ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଏବଂ ପରିଚୟର କ୍ଷେତ୍ର।
• ଏଥିରେ ପରିବାର, ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ସାଧାରଣ କ୍ଷେତ୍ର (Public Sphere) ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।
• ଏହା “ସଂବାଦାତ୍ମକ ହେତୁବାଦ” (Communicative Rationality) ଅର୍ଥାତ୍ ପାରସ୍ପରିକ ବୁଝାମଣା, ସହମତି ଏବଂ ସାଧାରଣ ନିୟମ ଆଧାରରେ ଚାଲେ।

ସମସ୍ୟା – ଉପନିବେଶୀକରଣ (Colonization):

ସଙ୍କଟ ଏଥିପାଇଁ ଉପୁଜିଥାଏ କାରଣ “ବ୍ୟବସ୍ଥା” (ରାଷ୍ଟ୍ର/ପଇସା) ବର୍ତ୍ତମାନ “ଜୀବନଜଗତ” ମଧ୍ୟକୁ ପ୍ରବେଶ କରି ତାହାକୁ ନିଜର ଉପନିବେଶରେ ପରିଣତ କରୁଛି (Colonization of Lifeworld)। ଏହା ଲୋକଙ୍କୁ ଜୀବନର ଅର୍ଥ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ପରମ୍ପରାଗୁଡ଼ିକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦେଉଛି।

୩. ମୂଳ କାରଣ: ଉଦାରବାଦୀ ପୁଞ୍ଜିବାଦରୁ ସଂଗଠିତ ପୁଞ୍ଜିବାଦ (From Liberal to Organized Capitalism)

• ଉଦାରବାଦୀ ପୁଞ୍ଜିବାଦ (Liberal Capitalism – ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀ): ଏହି ସମୟରେ ରାଷ୍ଟ୍ର ବଜାର ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରୁନଥିଲା।
  • ଲାଭ: ଯଦି ବଜାରରେ ମାନ୍ଦାବସ୍ଥା (Recession) ଆସୁଥିଲା, ଲୋକମାନେ ଏଥିପାଇଁ “ଭାଗ୍ୟ” କିମ୍ବା “ବଜାର ଶକ୍ତି”କୁ ଦାୟୀ କରୁଥିଲେ, ସରକାରଙ୍କୁ ନୁହେଁ। ତେଣୁ ରାଷ୍ଟ୍ରକୁ ନିଜର ବୈଧତା ପ୍ରମାଣ କରିବା ପାଇଁ ଅଧିକ କଷ୍ଟ କରିବାକୁ ପଡ଼ୁନଥିଲା।
• ସଂଗଠିତ/ଉତ୍ତର ପୁଞ୍ଜିବାଦ (Organized/Late Capitalism – ୨୦ଶ ଶତାବ୍ଦୀ): ବର୍ତ୍ତମାନ ରାଷ୍ଟ୍ର ସକ୍ରିୟ ଭାବରେ ଅର୍ଥନୀତିର ପରିଚାଳନା କରୁଛି (ଯେପରିକି ବେଲ୍‌ଆଉଟ୍‌, କଲ୍ୟାଣକାରୀ ଯୋଜନା)।
  • କ୍ଷତି: ଏବେ ସରକାର ସବୁ ସ୍ଥାନରେ ଦୃଶ୍ୟମାନ। ଯଦି ଅର୍ଥନୀତି ବିଫଳ ହୁଏ, ତେବେ ତାହାକୁ ସରକାରଙ୍କ ରାଜନୈତିକ ବିଫଳତା ବୋଲି ଧରାଯାଏ।

ପରିଣାମ:

ରାଷ୍ଟ୍ର ଅର୍ଥନୀତିକୁ “ରାଜନୀତିକରଣ” (Politicized) କରିଦେଇଛି। ନାଗରିକମାନେ ଏବେ ସବୁ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ପାଇଁ ସରକାରଙ୍କଠାରୁ ଆଶା ରଖୁଛନ୍ତି। ଏହା ସରକାରୀ କାର୍ଯ୍ୟ ଉପରେ ଏକ ଅସୀମ ଚାପ ବା “ଓଭରଲୋଡ୍” (Overload) ସୃଷ୍ଟି କରୁଛି।

୪. ଚାରୋଟି ସଙ୍କଟ ପ୍ରବୃତ୍ତି (The Four Crisis Tendencies)

ହାବରମାସ ଚାରୋଟି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବିନ୍ଦୁ ଚିହ୍ନଟ କରିଛନ୍ତି ଯେଉଁଠାରେ ସାମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଭାଙ୍ଗିପାରେ:

ଅର୍ଥନୈତିକ ସଙ୍କଟ (Economic Crisis – ବ୍ୟବସ୍ଥା ସ୍ତର)

ଅର୍ଥନୀତି ଆବଶ୍ୟକୀୟ ସାମଗ୍ରୀ କିମ୍ବା ଅଧିକ ଲାଭ ଉତ୍ପାଦନ କରିବାରେ ବିଫଳ ହୁଏ (ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ମାର୍କ୍ସବାଦୀ ସଙ୍କଟ)।

• ରାଷ୍ଟ୍ରର ସମାଧାନ: ଏହାକୁ ସୁଧାରିବା ପାଇଁ ରାଷ୍ଟ୍ର ଅଧିକ ଟଙ୍କା ଛାପେ କିମ୍ବା ଆର୍ଥିକ ପ୍ୟାକେଜ୍ (Bailouts) ପ୍ରଦାନ କରେ।

ହେତୁବାଦୀ ସଙ୍କଟ (Rationality Crisis – ବ୍ୟବସ୍ଥା ସ୍ତର)

ସରକାର ଅତ୍ୟଧିକ ଚାପର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଅନ୍ତି। ସେ ଜଟିଳ ଅର୍ଥନୀତିକୁ ଦକ୍ଷତାର ସହ ପରିଚାଳନା କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯାହାଫଳରେ ଭୁଲ୍ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଯୋଗୁଁ ମୁଦ୍ରାସ୍ଫୀତି (Inflation) କିମ୍ବା ଆର୍ଥିକ ନିଅଣ୍ଟ ଦେଖାଦିଏ।

• ପରିଣାମ: ସରକାର ଅଯୋଗ୍ୟ ବା ଅପାରଗ ବୋଲି ମନେହୁଅନ୍ତି।

ବୈଧତା ସଙ୍କଟ (Legitimation Crisis – ପରିଚୟ ସ୍ତର)

ରାଷ୍ଟ୍ର ଅର୍ଥନୀତିର ପରିଚାଳନା କରୁଥିବାରୁ, କଠିନ ନିଷ୍ପତ୍ତି (ଯେପରିକି ଟ୍ୟାକ୍ସ ବଢ଼ାଇବା) ନେବା ପାଇଁ ତାକୁ ବ୍ୟାପକ “ଜନ ସମର୍ଥନ” ଆବଶ୍ୟକ ହୋଇଥାଏ। କିନ୍ତୁ ରାଷ୍ଟ୍ର ନିଜେ ଏହି ସମର୍ଥନ ବା ଆନୁଗତ୍ୟ ତିଆରି କରିପାରେ ନାହିଁ; ଆନୁଗତ୍ୟ କେବଳ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପରମ୍ପରାରୁ ଆସିଥାଏ।

• ଅଭାବ: ରାଷ୍ଟ୍ର ଯେତିକି ଆନୁଗତ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ, ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ବ୍ୟବହାର କରିଦିଏ। ଲୋକମାନେ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଉପରୁ ଭରସା ହରାଇ ବସନ୍ତି।

ପ୍ରେରଣାତ୍ମକ ସଙ୍କଟ (Motivation Crisis – ପରିଚୟ ସ୍ତର)

ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଚଳାଇବା ପାଇଁ ଲୋକମାନଙ୍କ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରିବାର ଇଚ୍ଛା ବା ପ୍ରେରଣା (Motivation) ଆବଶ୍ୟକ। ଐତିହାସିକ ଭାବେ, ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟ ନୈତିକତା (କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଭାବେ କାମ କରିବା) ଏହି ପ୍ରେରଣା ଯୋଗାଉଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସଂସ୍କୃତି (“ନାଗରିକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତବାଦ” ବା Civil Privatism) କେବଳ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ କ୍ୟାରିୟରକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ, କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ନୁହେଁ। ତେଣୁ ଲୋକମାନେ ପୁଞ୍ଜିବାଦୀ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ସମର୍ଥନ କରିବାର ପ୍ରେରଣା ହରାଇ ଦିଅନ୍ତି।

୫. ବିଶେଷ ଦୃଷ୍ଟିପାତ: ବୈଧତା ସଙ୍କଟ କ’ଣ? (What is a Legitimation Crisis?)

ଏହା ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ମୂଳ ତତ୍ତ୍ୱ ଅଟେ।

• ଇନ୍‌ପୁଟ୍-ଆଉଟ୍‌ପୁଟ୍ ବିଫଳତା:
  • Input (ଆଗମ): ରାଷ୍ଟ୍ରକୁ ନାଗରିକମାନଙ୍କଠାରୁ “ଜନ ଆନୁଗତ୍ୟ” ଆବଶ୍ୟକ।
  • Output (ନିର୍ଗମ): ରାଷ୍ଟ୍ର ନାଗରିକମାନଙ୍କୁ “ନୀତି ଓ ଜନକଲ୍ୟାଣ” ପ୍ରଦାନ କରେ।

ବ୍ୟବଧାନ (The Gap):

ସରକାର ନିଜର ଭୂମିକା ବଢ଼ାଇବା ସହିତ (ଅର୍ଥନୀତି ସୁଧାରିବା ପାଇଁ) ଅଧିକ ବୈଧତା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନରେ (ସ୍କୁଲ, ପରିବାର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରି) ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିବା ଦ୍ୱାରା, ସେ ସେହି ପରମ୍ପରାଗୁଡ଼ିକୁ (ଜୀବନଜଗତ) ଧ୍ୱଂସ କରିଦିଅନ୍ତି ଯାହା ଆନୁଗତ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିଲା।

• ନିଷ୍କର୍ଷ: ଏକ ବୈଧତା ଅଭାବ (Legitimation Deficit) ଦେଖାଦିଏ। ସରକାରଙ୍କ ପାଖରେ ଶାସନ କରିବା ପାଇଁ କ୍ଷମତା (ବନ୍ଧୁକ) ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ନୈତିକ ଅଧିକାର (Authority) ନଥାଏ। ନାଗରିକମାନେ ସରକାରଙ୍କୁ କେବଳ ଏକ ସେବା ପ୍ରଦାନକାରୀ ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି; ଯଦି ସେବା କମିଯାଏ, ସମର୍ଥନ ତୁରନ୍ତ ଉଭେଇଯାଏ।

୬. ବିଶେଷ ଦୃଷ୍ଟିପାତ: ପ୍ରେରଣାତ୍ମକ ସଙ୍କଟ କ’ଣ? (What is a Motivation Crisis?)

ହାବରମାସ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ ପୁଞ୍ଜିବାଦ ବଞ୍ଚି ରହିବା ପାଇଁ ଯେଉଁ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଆବଶ୍ୟକ କରେ, ସେହି ମୂଲ୍ୟବୋଧକୁ ହିଁ ସେ ନିଜେ ଧ୍ୱଂସ କରିଦିଏ।

• ପୁରୁଣା ମୂଲ୍ୟବୋଧ (ପୁଞ୍ଜିବାଦ-ପୂର୍ବ): ପରମ୍ପରା, ଧର୍ମ ଏବଂ ପରିବାର ପ୍ରତି କର୍ତ୍ତବ୍ୟବୋଧ। ଏହା ଲୋକଙ୍କୁ ଆଜ୍ଞାବହ ଶ୍ରମିକ ଏବଂ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ନାଗରିକ କରୁଥିଲା।
• ନୂତନ ମୂଲ୍ୟବୋଧ (ଆଧୁନିକ): ବିଜ୍ଞାନ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତବାଦ ଏବଂ ଉପଭୋକ୍ତାବାଦ (Consumerism)।

ସଙ୍କଟ:

ଆଧୁନିକ ପୁଞ୍ଜିବାଦ ସାର୍ବଜନୀନତା ଏବଂ “କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା”ର ମାନସିକତାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ। ଯେତେବେଳେ ଲୋକମାନେ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷେତ୍ର କିମ୍ବା ପରିବାରରେ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ଶେଷରେ ରାଷ୍ଟ୍ର ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଉପରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାନ୍ତି। “ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟ ନୈତିକତା” (ଭଗବାନଙ୍କ ପାଇଁ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରିବା) ଏବେ ଶେଷ ହୋଇଯାଇଛି। ବର୍ତ୍ତମାନ ଲୋକେ କେବଳ ପଇସା ପାଇଁ କାମ କରୁଛନ୍ତି। ଯଦି ପଇସା ମିଳିବା ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଏ, ବ୍ୟବସ୍ଥା ଭାଙ୍ଗି ପଡ଼ିବ।

୭. ସମାଲୋଚନାତ୍ମକ ବିଶ୍ଳେଷଣ (Critical Analysis – Mains Perspective)

ଗୁଣ / ସଫଳତା (Strengths):

• ରାଜନୈତିକ ଉଦାସୀନତାର ବ୍ୟାଖ୍ୟା: ଏହା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ କାହିଁକି ଆଧୁନିକ ନାଗରିକମାନେ ରାଜନୀତି ପ୍ରତି ଉଦାସୀନ (Civil Privatism)। ସେମାନେ ସାଧାରଣ ଜୀବନରୁ ଦୂରେଇ ରହି କେବଳ କ୍ୟାରିୟର ଓ ପରିବାର ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତି, କାରଣ ସେମାନେ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଯେ ବ୍ୟବସ୍ଥା ହେଉଛି ଏକ ଯାନ୍ତ୍ରିକ ମେସିନ୍ ଯାହାକୁ ସେମାନେ ପ୍ରଭାବିତ କରିପାରିବେ ନାହିଁ।
• ମାର୍କ୍ସଙ୍କ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ: ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ପୁଞ୍ଜିବାଦର ପତନ କୌଣସି ହଠାତ୍ ଅର୍ଥନୈତିକ ମହାସଙ୍କଟ (ଯେପରିକି ୧୯୩୦ର ମହାମାନ୍ଦାବସ୍ଥା) ଦ୍ୱାରା ହେବ ନାହିଁ, ବରଂ ଏହା ବିଶ୍ୱାସର କ୍ରମଶଃ ସାଂସ୍କୃତିକ କ୍ଷୟ ଯୋଗୁଁ ହେବ।

ଦୁର୍ବଳତା / ସମାଲୋଚନା (Weaknesses):

• ଅତ୍ୟଧିକ ନିରାଶାବାଦ: ହାବରମାସ ପୁଞ୍ଜିବାଦର ସହନଶୀଳତା ଓ ସାମର୍ଥ୍ୟକୁ କମ୍ ଆକଳନ କରିଥିଲେ। ବ୍ୟବସ୍ଥା ଲୋକଙ୍କୁ ଖୁସି ରଖିବା ପାଇଁ ଉପଭୋକ୍ତାବାଦ (Consumerism) ଏବଂ ମନୋରଞ୍ଜନ ମାଧ୍ୟମରେ ବୈଧତା ସୃଷ୍ଟି କରିବାର ନୂତନ ଉପାୟ ଖୋଜି ନେଇଛି।
• ଅମୂର୍ତ୍ତ (Abstract): ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଅତ୍ୟଧିକ ଜଟିଳ ଏବଂ ଏହାକୁ ବାସ୍ତବ କ୍ଷେତ୍ରରେ ପରୀକ୍ଷା କରିବା କଷ୍ଟକର।
• ବିଶେଷଜ୍ଞ ଶାସନ (Technocracy): କେତେକ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ ଲୋକମାନେ ରାଜନେତାଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବିଶେଷଜ୍ଞ (Technocrats) ମାନଙ୍କୁ ଅଧିକ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି, ଯାହା ସରକାରଙ୍କ ହେତୁବାଦୀ ସଙ୍କଟକୁ ସମାଧାନ କରିଦିଏ।

୮. ସାମ୍ପ୍ରତିକ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତା (Contemporary Relevance)

• ବିଶ୍ୱାସର ସଙ୍କଟ: ୨୦୦୮ ଆର୍ଥିକ ସଙ୍କଟ ପରେ ବିଭିନ୍ନ ପଶ୍ଚିମ ଦେଶରେ (ଆମେରିକା, ବ୍ରିଟେନ) ସରକାରଙ୍କ ଉପରୁ ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ହ୍ରାସ ପାଇବା ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ “ବୈଧତା ସଙ୍କଟ” ଅଟେ। ସରକାର ବ୍ୟାଙ୍କଗୁଡ଼ିକୁ ତ ବଞ୍ଚାଇ ଦେଲେ (ହେତୁବାଦୀ ସମାଧାନ), କିନ୍ତୁ ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ହରାଇଲେ (ବୈଧତା ହ୍ରାସ)।
• ଜନପ୍ରିୟତାବାଦର ଉତ୍ଥାନ (Rise of Populism): ଏଷ୍ଟାବ୍ଲିଶମେଣ୍ଟ-ବିରୋଧୀ ନେତାମାନଙ୍କର ଉତ୍ଥାନ ଏହି ବୈଧତା ସଙ୍କଟର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଲକ୍ଷଣ। ଲୋକମାନେ ଆଉ ବିଶ୍ୱାସ କରୁନାହାନ୍ତି ଯେ ପ୍ରଶାସନିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଛି।
• ଜନକଲ୍ୟାଣ ଯୋଜନା ସଙ୍କୁଚିତ ହେବା: ଯେତେବେଳେ ସରକାର ଜନକଲ୍ୟାଣ ଖର୍ଚ୍ଚ କାଟ୍ କରନ୍ତି (Austerity), ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ତୁରନ୍ତ ବୈଧତା ସଙ୍କଟର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଅନ୍ତି, କାରଣ ନାଗରିକମାନେ କଲ୍ୟାଣକାରୀ ଯୋଜନାକୁ ଏକ “ଅଧିକାର” ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି, ଦାନ ଭାବରେ ନୁହେଁ।

୯. ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସାରଣୀ (Summary Table)

୧୦. ସ୍ରୋତ (Sources)

• ହାବରମାସ, ଜୁର୍ଗେନ୍‌। ଲେଜିଟିମେସନ୍ କ୍ରାଇସିସ୍ (୧୯୭୩)।
• ମ୍ୟାକକାର୍ଥି, ଥୋମାସ। ଦି କ୍ରିଟିକାଲ ଥେଓରୀ ଅଫ୍ ଜୁର୍ଗେନ୍ ହାବରମାସ।
• ହେଲ୍ଡ, ଡେଭିଡ୍‌। ଇଣ୍ଟ୍ରୋଡକ୍ସନ୍ ଟୁ କ୍ରିଟିକାଲ ଥେଓରୀ।
• ଗିଡେନ୍ସ, ଆନ୍ଥୋନୀ। ସୋସିଆଲ ଥେଓରୀ ଆଣ୍ଡ ମଡର୍ଣ୍ଣ ସୋସିଓଲୋଜି।