ଅଧ୍ୟାୟ ୪: ରାଜନୀତିରେ ଜାତି ଏବଂ ଜାତିର ରାଜନୈତିକରଣ (Caste in Politics and Politicization of Caste)

୪.୧ ଜାତିର ଅର୍ଥ: ସମାଜଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ବୁଝାମଣା (Meaning of Caste)

ଭାରତରେ ଜାତି ହେଉଛି ଏକ ଐତିହାସିକ ଭାବେ ସମାଜରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ଅନୁଷ୍ଠାନ, ଯାହାର ମୁଖ୍ୟ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ହେଉଛି ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ସଦସ୍ୟତା, ଅନ୍ତର୍ଗୋଷ୍ଠୀ ବିବାହ ବା ସ୍ୱଜାତି ବିବାହ (endogamy), ବୃତ୍ତିଗତ ବିଶେଷଜ୍ଞତା ଏବଂ ସ୍ତରୀୟ ବା ପଦାନୁକ୍ରମିକ ସଂରଚନା। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଜାତି ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ବୈଧତା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସାମାଜିକ ମାନଦଣ୍ଡ ତଥା ପବିତ୍ରତା-ଅପବିତ୍ରତା (ritual purity) ର ଧାରଣା ମାଧ୍ୟମରେ ଏହା ବଜାୟ ରହିଥିଲା।

ସମାଜଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ (ଏମ.ଏନ. ଶ୍ରୀନିବାସ, ଲୁଇସ୍ ଡ୍ୟୁମଣ୍ଟ): ଜାତି ହେଉଛି ଆଚାରଗତ ପଦାନୁକ୍ରମ ଏବଂ ସାମାଜିକ ବାସନ୍ଦ ବା ବର୍ଜନ ଉପରେ ଆଧାରିତ ସ୍ତରୀକରଣର ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥା। ଡ୍ୟୁମଣ୍ଟ ପଦାନୁକ୍ରମ ଏବଂ ପବିତ୍ରତା-ଅପବିତ୍ରତାର ଧାରଣାକୁ ଏହାର ମୂଳ ଯୁକ୍ତି ଭାବରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ।
ରାଜନୀତି ବିଜ୍ଞାନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ: ଜାତି କେବଳ ଏକ ସାମାଜିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ନୁହେଁ, ବରଂ ନିର୍ବାଚନ, ପ୍ରଶାସନିକ ଏକତ୍ରିକରଣ ଏବଂ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବ୍ୟବହୃତ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ‘ରାଜନୈତିକ ପରିଚୟ ସମ୍ବଳ’ (political identity resource) ଅଟେ।

ଆଧୁନିକ ଭାରତରେ, ଜାତି ଏକ ସମୟରେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ରୂପରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛି:

ସାମାଜିକ ପରିଚୟ (Social identity)
ରାଜନୈତିକ ବର୍ଗ (Political category)
ନିର୍ବାଚନୀ ଭୋଟ୍ କ୍ଷେତ୍ର (Electoral constituency)
ଜନକଲ୍ୟାଣମୂଳକ ଶ୍ରେଣୀୀକରଣ (SC/ST/OBC/EWS)

୪.୨ ଜାତି ଏବଂ ଗଣତନ୍ତ୍ର: ସ୍ୱାଧୀନତା-ପରବର୍ତ୍ତୀ ଭାରତରେ ରୂପାନ୍ତରଣ

ଗଣତନ୍ତ୍ର ଭାରତରେ ଜାତିଗତ ସମ୍ପର୍କକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ସ୍ୱାଧୀନତା ପୂର୍ବରୁ ଜାତି ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅତ୍ୟଧିକ କଠୋର ଏବଂ ବୈଷମ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ତେବେ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ ଦ୍ୱାରା:

ସାର୍ବଜନୀନ ସବାଳକ ମତାଧିକାର (ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି, ଗୋଟିଏ ଭୋଟ୍) ଆସିଲା।
ନିର୍ବାଚନୀ ପ୍ରତିଯୋଗିତା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।
ଆଇନ ଆଗରେ ସମାନତା ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହେଲା।
ସାମାଜିକ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ସାମ୍ବିଧାନିକ ସୁରକ୍ଷା କବଚ ମିଳିଲା।

ଏହା ପ୍ରଶାସନିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ରଜନୀ କୋଠାରୀଙ୍କ ଭାଷାରେ “ଜାତିର ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକରଣ” (democratization of caste) ଆଡ଼କୁ ଗତି କଲା।

ତେବେ, ଏହାର ଏକ ଓଲଟା ପ୍ରକ୍ରିୟା ମଧ୍ୟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଲା:

👉 “ରାଜନୀତିର ଜାତିକରଣ” (Casteization of politics) – ଯେଉଁଠାରେ ଜାତି ରାଜନୈତିକ ପ୍ରତିଯୋଗିତାର କେନ୍ଦ୍ର ବିନ୍ଦୁ ପାଲଟିଗଲା।

ତେଣୁ, ଜାତି ଏବଂ ଗଣତନ୍ତ୍ର ପାରସ୍ପରିକ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱାତ୍ମକ ସମ୍ପର୍କ ମଧ୍ୟରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି:

ଗଣତନ୍ତ୍ର ତଳ ସ୍ତରର ବା ପଛୁଆ ଜାତିଗୁଡ଼ିକୁ କ୍ଷମତାପନ୍ନ (empowers) କରେ।
ନିର୍ବାଚନୀ ରାଜନୀତି ସମାଜରେ ଜାତିଗତ ପରିଚୟକୁ ଆହୁରି ଦୃଢ଼ ବା ସ୍ଥାୟୀ କରେ।

୪.୩ ଜାତିର ରାଜନୈତିକରଣ (Politicization of Caste)

ଜାତିର ରାଜନୈତିକରଣ କହିଲେ ରାଜନୈତିକ ଅଂଶଗ୍ରହଣ, ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ଏବଂ ନିର୍ବାଚନୀ ଲାଭ ହାସଲ ପାଇଁ ଜାତିଗତ ପରିଚୟକୁ ଏକତ୍ରିତ ବା ବ୍ୟବହାର କରିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ବୁଝାଏ।

ଏହାର ତିନୋଟି ମୁଖ୍ୟ ଦିଗ ରହିଛି:

(କ) ନିର୍ବାଚନୀ ଦିଗ: ରାଜନୈତିକ ଦଳଗୁଡ଼ିକ ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀର ଜାତିଗତ ସମୀକରଣ ଆଧାରରେ ପ୍ରାର୍ଥୀ ଚୟନ କରନ୍ତି।
(ଖ) ସାଂଗଠନିକ ଦିଗ: ବିଭିନ୍ନ ଜାତି ସଂଘ (caste associations) ସମୟକ୍ରମେ ରାଜନୈତିକ ଚାପ ଗୋଷ୍ଠୀରେ (pressure groups) ପରିଣତ ହୁଅନ୍ତି।
(ଗ) ଆଦର୍ଶଗତ ଦିଗ: ଜାତି ସମାଜରେ ଅସମାନତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟକୁ ବୁଝିବାର ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଆଧାର ପାଲଟିଯାଏ।

ରାଜନୈତିକରଣର ଉଭୟ ସକାରାତ୍ମକ ଏବଂ ନକାରାତ୍ମକ ଫଳାଫଳ ରହିଛି:

ସକାରାତ୍ମକ: ଅବହେଳିତ ଲୋକଙ୍କ ସଶକ୍ତୀକରଣ ଏବଂ ପ୍ରଶାସନିକ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୃଦ୍ଧି।
ନକାରାତ୍ମକ: ସମାଜର ବିଖଣ୍ଡନ ଏବଂ କେବଳ “ଭୋଟ୍-ବ୍ୟାଙ୍କ” ରାଜନୀତିର ପ୍ରସାର।

୪.୪ ଭାରତରେ ଜାତି-ଆଧାରିତ ସଂଗଠନ ଓ ସଂଗ୍ରାମ (Mobilization)

ଜାତିଗତ ଏକତ୍ରିକରଣ ବା ସଂଗଠନ କହିଲେ ଜାତିଗତ ପରିଚୟକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି କରାଯାଉଥିବା ସାମୂହିକ ରାଜନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନକୁ ବୁଝାଏ।

ଏହାର ପ୍ରମୁଖ ରୂପଗୁଡ଼ିକ ହେଲା:

ଜାତି-ଆଧାରିତ ରାଜନୈତିକ ଦଳଗୁଡ଼ିକର ଗଠନ (ଯେପରିକି BSP)।
ସାମାଜିକ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମୂହ (ଦଳିତ ଆନ୍ଦୋଳନ, ପଛୁଆ ବର୍ଗ ଆନ୍ଦୋଳନ)।
ନିର୍ବାଚନୀ ମେଣ୍ଟ ବା ଗଠବନ୍ଧନ (ଯେପରିକି ଉତ୍ତର ଭାରତରେ ଯାଦବ-ମୁସଲିମ୍ ସମୀକରଣ)।

ଏହି ଏକତ୍ରିକରଣର ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରେରଣା ହେଉଛି:

ଐତିହାସିକ ସାମାଜିକ ଅସମାନତା।
ସଂରକ୍ଷଣର ରାଜନୀତି (Reservation politics)।
ସରକାରୀ ସମ୍ବଳ ଓ କ୍ଷମତା ପାଇଁ ପ୍ରତିଯୋଗିତା।
ନିଜର ପରିଚୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାର ପ୍ରୟାସ।

ଏହା ଦେଶରେ ‘ସବ୍‌ଅଲ୍ଟର୍ଣ୍ଣ ରାଜନୀତି’ (subaltern politics) କୁ ଜନ୍ମ ଦେଇଛି, ଯେଉଁଠାରେ ସମାଜର ସବୁଠାରୁ ନିମ୍ନ ବା ଅବହେଳିତ ଶ୍ରେଣୀ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ନିଜର ସ୍ୱର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାରେ ସଫଳ ହୋଇଛନ୍ତି।

୪.୫ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଜାତି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ (Dominant Caste Theory – M.N. Srinivas)

ଏମ.ଏନ. ଶ୍ରୀନିବାସ ଗ୍ରାମୀଣ କ୍ଷମତା ସଂରଚନାକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ “ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଜାତି” (Dominant Caste) ର ଧାରଣା ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।

କୌଣସି ଏକ ଜାତିକୁ ସେତେବେଳେ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ତାହାର:

କୌଣସି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅଞ୍ଚଳରେ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ସଂଖ୍ୟାଗତ ବହୁଳତା (Numerical strength) ଥାଏ।
ଆର୍ଥିକ ଶକ୍ତି, ବିଶେଷ କରି ଜମି ଜମା ଉପରେ ଅଧିକ ମାଲିକାନା ଥାଏ।
ରାଜନୈତିକ ପ୍ରଭାବ ରହିଥାଏ।
ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ପ୍ରଶାସନିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଭଲ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ଥାଏ।

ପ୍ରମୁଖ ଉଦାହରଣ ସମୂହ:

ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ ଏବଂ ବିହାରରେ ଯାଦବ (Yadavs)।
ହରିଆଣା ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶରେ ଜାଠ୍ (Jats)।
ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ମରାଠା (Marathas)।
କର୍ଣ୍ଣାଟକରେ ଭୋକାଲିଗା ଏବଂ ଲିଙ୍ଗାୟତ (Vokkaligas & Lingayats)।

ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଜାତିଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ସ୍ଥାନୀୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ଯେପରିକି ପଞ୍ଚାୟତ, ସମବାୟ ସମିତି (cooperatives) ଏବଂ ଅନୌପଚାରିକ କ୍ଷେତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ନିଜ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ରଖନ୍ତି। ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ ଯେ ଜାତି କେବଳ ପାରମ୍ପରିକ ଶ୍ରେଣୀରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଆଞ୍ଚଳିକ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ସ୍ତରରେ କିପରି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ।

୪.୬ ନିର୍ବାଚନୀ ରାଜନୀତିରେ ଜାତି (Caste in Electoral Politics)

ଭାରତୀୟ ନିର୍ବାଚନରେ ଜାତି ଏକ ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥାଏ, ବିଶେଷ କରି:

ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ ସ୍ତରରେ
ପ୍ରାର୍ଥୀ ଚୟନ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ
ଦଳୀୟ ମେଣ୍ଟ ଗଠନରେ

ମୁଖ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ପ୍ରଣାଳୀ ସମୂହ:

(କ) ଭୋଟ୍ ଦେବାର ଆଚରଣ (Voting Behavior): ଭୋଟରମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ପାରସ୍ପରିକ ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ସମାନ ପରିଚୟ ଯୋଗୁଁ ନିଜ ଜାତିର ପ୍ରାର୍ଥୀଙ୍କୁ ପ୍ରାଥମିକତା ଦିଅନ୍ତି।
(ଖ) ଟିକେଟ୍ ବଣ୍ଟନ: ରାଜନୈତିକ ଦଳଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାର୍ଥୀଙ୍କୁ ଟିକେଟ୍ ଦେବା ସମୟରେ ସେହି ଅଞ୍ଚଳର ଜାତିଗତ ସମୀକରଣକୁ ସର୍ବାଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅନ୍ତି।
(ଗ) ମେଣ୍ଟ ରାଜନୀତି: ଭୋଟ୍ ପ୍ରତିଶତ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ଦଳଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ଜାତି ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ସାମାଜିକ ମେଣ୍ଟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତି।
(ଘ) “ଭୋଟ୍ ବ୍ୟାଙ୍କ” ରାଜନୀତି: ସ୍ଥିର ଜାତି-ଆଧାରିତ ଭୋଟ୍ ବ୍ଲକଗୁଡ଼ିକ ନିର୍ବାଚନର ଫଳାଫଳକୁ ସିଧାସଳଖ ପ୍ରଭାବିତ କରନ୍ତି।

ତେବେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ଜାତି ଏକମାତ୍ର ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ କାରକ ନୁହେଁ। ଏହା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରମୁଖ ଦିଗ ସହ ମଧ୍ୟ ଓତପ୍ରୋତ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛି:

ଆଞ୍ଚଳିକ ବିକାଶର ସମସ୍ୟା (Development issues)
ନେତୃତ୍ୱର ଆକର୍ଷଣ (Leadership appeal)
ସରକାରଙ୍କ ଜନକଲ୍ୟାଣମୂଳକ ଯୋଜନା ସମୂହ
ଆଞ୍ଚଳିକ ପରିଚୟ

୪.୭ ଚିତ୍ର: ଜାତି–ରାଜନୀତି ଚକ୍ର (Caste–Politics Cycle)

                          ଜାତିଗତ ପରିଚୟ (Caste Identity)
                                       │
                                       ▼
                     ରାଜନୈତିକ ସଂଗଠନ (Mobilization)
                                       │
                                       ▼
                     ନିର୍ବାଚନୀ ପ୍ରତିଯୋଗିତା (Elections)
                                       │
                                       ▼
                   ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ଏବଂ ନୀତିଗତ କଲ୍ୟାଣମୂଳକ ସୁଫଳ
                                       │
                                       ▼
                        ଜାତିଗତ ପରିଚୟ ଆହୁରି ସୁଦୃଢ଼ ହେବା

୪.୮ ରାଜନୀତିରେ ଜାତିର ସକାରାତ୍ମକ ପ୍ରଭାବ ସମୂହ

ସମାଜର ପଛୁଆ ଏବଂ ଅବହେଳିତ ଶ୍ରେଣୀଗୁଡ଼ିକର ରାଜନୈତିକ ସଶକ୍ତୀକରଣ।
ସରକାର ଓ ପ୍ରଶାସନରେ SC/ST/OBC ସମୁଦାୟର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୃଦ୍ଧି।
ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ସାଧାରଣ ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ଅଂଶଗ୍ରହଣର ବ୍ୟାପକ ସମ୍ପ୍ରସାରଣ।
ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ (Social justice) ର ଦାବିଗୁଡ଼ିକୁ ସାର୍ବଜନୀନ ସ୍ୱୀକୃତି।
ସମାଜର ନିମ୍ନ ସ୍ତରରୁ ନୂତନ ଓ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ନେତୃତ୍ୱର ଅଭ୍ୟୁଦୟ।

୪.୯ ରାଜନୀତିରେ ଜାତିର ନକାରାତ୍ମକ ପ୍ରଭାବ ସମୂହ

ଜାତି ଆଧାରରେ ସମାଜରେ ବ୍ୟାପକ ବିଖଣ୍ଡନ।
ପରିଚୟକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି ସମାଜରେ ସାମାଜିକ ଧ୍ରୁବୀକରଣ (Polarization)।
ବାସ୍ତବ ଆଦର୍ଶଗତ ଓ ବିକାଶମୂଳକ ରାଜନୀତିର ଅବନତି।
କେବଳ ସୀମିତ ଭୋଟ୍-ବ୍ୟାଙ୍କ ରାଜନୀତିକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ।
ସମୟ ସମୟରେ ଜାତିଗତ ସଂଘର୍ଷ, ତିକ୍ତତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଅଶାନ୍ତି।

୪.୧୦ ସମାଲୋଚନାତ୍ମକ ବିଶ୍ଳେଷଣ (Critical Analysis)

ଏହି ବିଷୟରେ ପ୍ରଶାସନିକ ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ ମତ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ:

ରଜନୀ କୋଠାରୀ: ରାଜନୀତି ମାଧ୍ୟମରେ ଜାତିର ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକରଣ (democratized) ଘଟିଛି।
ଏମ.ଏନ. ଶ୍ରୀନିବାସ: ଆଧୁନିକତା ମଧ୍ୟରେ ଜାତି ନିଜକୁ ଖାପ ଖୁଆଇ ବଞ୍ଚି ରହିବାରେ ସଫଳ ହୋଇଛି।
ପଲ୍ ବ୍ରାସ୍ (Paul Brass): ରାଜନୈତିକ ଲାଭ ପାଇଁ ଅଭିଜାତ ଶ୍ରେଣୀର ନେତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜାତିର ଅପବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଛି।
ଅତୁଲ କୋହଲି: ଜାତି ବର୍ତ୍ତମାନ ଆର୍ଥିକ ଶ୍ରեଣୀ ଏବଂ ବିକାଶମୂଳକ ରାଜନୀତି ସହ ମିଶ୍ରିତ ହୋଇ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛି।

ତେଣୁ, ଜାତି ସମାଜରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଅପସାରିତ ହେଉନାହିଁ କିମ୍ବା ଏହା ସ୍ଥିର ମଧ୍ୟ ନାହିଁ; ବରଂ ଏହା କ୍ରମାଗତ ଭାବେ ରୂପାନ୍ତରିତ ଏବଂ ରାଜନୈତିକରଣ ହୋଇ ଚାଲିଛି।

ଉପସଂହାର (Conclusion)

ଭାରତୀୟ ରାଜନୀତିରେ ଜାତି ଉଭୟ ନିରନ୍ତରତା ଏବଂ ରୂପାନ୍ତରଣକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ। ଯଦିଓ ଗଣତନ୍ତ୍ର ପାରମ୍ପରିକ ଜାତିଗତ ପଦାନୁକ୍ରମକୁ ଦୁର୍ନୀତିମୁକ୍ତ ଓ ଦୁର୍ବଳ କରିଛି, ଏହା ସହିତ ନିର୍ବାଚନୀ ରାଜନୀତିରେ ଜାତିଗତ ପରିଚୟକୁ ଆହୁରି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ମଧ୍ୟ କରିଛି। ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଆହ୍ୱାନ ହେଉଛି ଜାତି ଯେପରି ସମାଜରେ କୌଣସି ବିଭାଜନର ମାଧ୍ୟମ ନ ହୋଇ ସଶକ୍ତୀକରଣର ଏକ ଉପକରଣ ହେବ, ଯାହା ସମ୍ବିଧାନର ସମାନତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟର ଆଦର୍ଶ ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାନ୍ତରାଳ ହୋଇପାରିବ।

ପରୀକ୍ଷା-ଉପଯୋଗୀ ମୁଖ୍ୟ ବିନ୍ଦୁ (Exam-Oriented Key Points)

ଜାତି (Caste): ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ସାମାଜିକ ସ୍ତରୀକରଣ ବ୍ୟବସ୍ଥା।
ଜାତିର ରାଜନୈତିକରଣ: ରାଜନୀତିରେ ଜାତିଗତ ପରିଚୟର ବ୍ୟବହାର ଓ ସଂଗଠନ।
Rajni Kothari: “ଜାତିର ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକରଣ” (Democratization of caste) ଧାରଣା ପ୍ରଦାନ କରିଛନ୍ତି।
M.N. Srinivas: ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଜାତି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ (Dominant caste theory) ର ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ କରିଛନ୍ତି।
ନିର୍ବାଚନ, ପ୍ରାର୍ଥୀ ଚୟନ ଏବଂ ଭୋଟ୍ ଦେବାର ଆଚରଣରେ ଏହାର ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ଭୂମିକା ରହିଛି।
ଏହା ସମାଜରେ ଉଭୟ ସଶକ୍ତୀକରଣ (empowerment) ଏବଂ ବିଖଣ୍ଡନ (fragmentation) ସୃଷ୍ଟି କରେ।
ଭାରତରେ ପରିଚୟ ରାଜନୀତିର (Identity politics) ଏହା ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଆଧାର ଅଟେ।